王权与王朝：希伯来圣经神学 Dominion and Dynasty

尽管存在文学异质性，却仍具有显著的结构同构型，因为这多种多样的文体类型被插入不同书卷之内，而这些书卷被置于一个非凡的叙事大纲之内，以创造天地开始，以犹太民族被掳及归回结束。故事主线开始于创造天地，逐渐移至犹大被掳巴比伦，从创世记到列王纪下；接着叙事被一些诗歌体文本打断——主要是预言、诗篇和智慧文学——然后但以理书中重续以色列在巴比伦的故事，逐渐移至被掳者归回犹大，并结束于历代志中对整个以色列历史的叙事性总结，从创造天地，直到被掳。诸文本的这种惊人多样性被置于一个广阔的叙事框架之内，此框架提供了包罗万象的文学和历史语境。这样，许多较短的文本一起促成这一较大的文本框架，并在其中找到它们各自的意义和价值。

作者： 邓普斯特（Stephen G. Dempster） ，威斯敏斯特神学院（ Westminster Theological Seminary ） 宗教文学硕士与神学硕士，多伦多大学（University of Toronto）文学硕士与哲学博士。现任加拿大克兰德尔大学（Crandall University in Moncton, New Brunswick）宗教研究教授，也曾任福音派神学协会（Evangelical Theological Society  2011-2016）圣经神学部门主席。除本书外，尚着有《弥迦书神学注释》（Micah: A Theological Commentary），也为《圣经神学新辞典》（New Dictionary of Biblical Theology）和其他书籍撰稿。

“尽管希伯来圣经存在文学异质性，却仍具有显著的结构同构型，因为这多种多样的文体类型被插入不同书卷之内，而这些书卷被置于一个非凡的叙事大纲之内，以创造天地开始，以犹太民族被掳及归回结束。故事主线开始于创造天地，逐渐移至犹大被掳巴比伦，从创世记到列王纪下；接着叙事被一些诗歌体文本打断——主要是预言、诗篇和智慧文学——然后但以理书中重续以色列在巴比伦的故事，逐渐移至被掳者归回犹大，并结束于历代志中对整个以色列历史的叙事性总结，从创造天地，直到被掳。诸文本的这种惊人多样性被置于一个广阔的叙事框架之内，此框架提供了包罗万象的文学和历史语境。这样，许多较短的文本一起促成这一较大的文本框架，并在其中找到它们各自的意义和价值。”

基督教的教师或讲道者，但凡曾经尝试提供一个旧约圣经综览，无论在地方教会中，还是在学院或神学院的场景中，都知道组织素材是何其困难，因为要公平处理每部分，忠于每部分的历史场景和文学类型，而又忠于构成基督教正典的组成部分。邓普斯特博士在这方面是一位清新而脚踏实地的向导。当然，他是承认我们可以略微不同地组织希伯来文正典文献的第一人。尽管如此，他对旧约圣经故事主线的解读是鲜活、具启发性而有帮助的……。我们周围尽是琐碎挑剔的思考者，远远多过学识广博、综观全局的神学家；在西方文化当前这个时代和背景下，邓普斯特博士的这部作品乃是重要的匡正之举。

卡森（D. A. Carson）
三一福音神学院（Trinity Evangelical Divinity School）