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王权与王朝:希伯来圣经神学 Dominion and Dynasty

作者:邓普斯特(Stephen G. Dempster
译者:于卉
正体字版



尽管存在文学异质性,却仍具有显著的结构同构型,因为这多种多样的文体类型被插入不同书卷之内,而这些书卷被置于一个非凡的叙事大纲之内,以创造天地开始,以犹太民族被掳及归回结束。故事主线开始于创造天地,逐渐移至犹大被掳巴比伦,从创世记到列王纪下;接着叙事被一些诗歌体文本打断——主要是预言、诗篇和智慧文学——然后但以理书中重续以色列在巴比伦的故事,逐渐移至被掳者归回犹大,并结束于历代志中对整个以色列历史的叙事性总结,从创造天地,直到被掳。诸文本的这种惊人多样性被置于一个广阔的叙事框架之内,此框架提供了包罗万象的文学和历史语境。这样,许多较短的文本一起促成这一较大的文本框架,并在其中找到它们各自的意义和价值。

 

作者: 邓普斯特(Stephen G. Dempster ,威斯敏斯特神学院( Westminster Theological Seminary 宗教文学硕士与神学硕士,多伦多大学(University of Toronto)文学硕士与哲学博士。现任加拿大克兰德尔大学(Crandall University in Moncton, New Brunswick)宗教研究教授,也曾任福音派神学协会(Evangelical Theological Society  2011-2016)圣经神学部门主席。除本书外,尚着有《弥迦书神学注释》(Micah: A Theological Commentary),也为《圣经神学新辞典》(New Dictionary of Biblical Theology)和其他书籍撰稿。

 

“尽管希伯来圣经存在文学异质性,却仍具有显著的结构同构型,因为这多种多样的文体类型被插入不同书卷之内,而这些书卷被置于一个非凡的叙事大纲之内,以创造天地开始,以犹太民族被掳及归回结束。故事主线开始于创造天地,逐渐移至犹大被掳巴比伦,从创世记到列王纪下;接着叙事被一些诗歌体文本打断——主要是预言、诗篇和智慧文学——然后但以理书中重续以色列在巴比伦的故事,逐渐移至被掳者归回犹大,并结束于历代志中对整个以色列历史的叙事性总结,从创造天地,直到被掳。诸文本的这种惊人多样性被置于一个广阔的叙事框架之内,此框架提供了包罗万象的文学和历史语境。这样,许多较短的文本一起促成这一较大的文本框架,并在其中找到它们各自的意义和价值。”

基督教的教师或讲道者,但凡曾经尝试提供一个旧约圣经综览,无论在地方教会中,还是在学院或神学院的场景中,都知道组织素材是何其困难,因为要公平处理每部分,忠于每部分的历史场景和文学类型,而又忠于构成基督教正典的组成部分。邓普斯特博士在这方面是一位清新而脚踏实地的向导。当然,他是承认我们可以略微不同地组织希伯来文正典文献的第一人。尽管如此,他对旧约圣经故事主线的解读是鲜活、具启发性而有帮助的……。我们周围尽是琐碎挑剔的思考者,远远多过学识广博、综观全局的神学家;在西方文化当前这个时代和背景下,邓普斯特博士的这部作品乃是重要的匡正之举。

卡森(D. A. Carson
三一福音神学院(Trinity Evangelical Divinity School

 

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